端午
【唐】李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午已至，夏至未至，时光清幽，白昼也越来越长。诗起扣题，铺陈叙事，然而，首句并非只是对节气更替的平淡白描，“清”亦可解作“清平”，“时清”传递出时下天下清平、朝堂政事通达的信息。“日复长”，则表明社会安定、光景绵长，可见，端午节皇帝有话要说。“盐梅已佐鼎，曲糵且传觞”一句，用商王武丁与傅说之典，典出《尚书·说命下》：“尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟曲糵；若作和羹，尔惟盐梅。”这句话将臣与君的关系譬如酒曲之于酒、盐醋之于羹汤，而诗中盐梅已入鼎，美酒也已在杯中流转，喻指贤臣们的辅政之功，与上文提到的政通人和构成因果。武丁与傅说是商代的明主与贤臣，诗人正是奉行古人留下来的教导训诫，才使唐王朝得到绵长不绝的庇护，开创了鼎盛的开元之治。此处诗人以端午习俗中祈福避祸的五彩丝作比，照应标题，接着连用两处比喻，将贤臣喻为花团锦簇的木槿和沁人心脾的芦苇，强调君臣亲近，接触沟通，如此方会国运昌盛、百姓安康。尾句直白，以假设的方式来缓和语气，却表达出对臣子不容置疑的要求。
端午日赐衣
【唐】杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
作这首诗时，诗人因与肃宗政见不合，面临着被贬谪的可能。而此时，皇帝御赐的宫衣上竟然有诗人的名字，不可说不意外，故而，诗人用了一个“亦”字，表达自己在端午节被恩泽覆盖的惊异。颔联描绘赐衣的精美，软似含风，轻似叠雪，有比喻，有夸张，词语唯美雅致。颈联“处”表示地点，“来”表示时间，写着诗人名字的地方墨迹微湿，说明诗人一收到赐衣便撰写了这首词；暑热天气穿起时一定清爽，诗人将心理温暖的感受用身体惬意的感觉表达出来。“意内称长短”，表明衣服虽然未着身，但心里测算，大小合适，足见唐朝礼制的周全。最终诗人将满腔感激直白倒出，诗缘情，杜甫诗歌一向情感深沉、充满蕴藉，这首诗的感情外显，却不失真挚。
乙卯重五
【宋】陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
创作这首诗时，诗人已入古稀之年。辞官归家的日子里，诗人渐渐融入田园生活，这一时期的诗作也表现出清旷淡远的风格。诗开篇扣题，一个“好”字，既在描写山村仲夏的美景，与下文满树榴花相照应，又透露出节日里诗人的大好心情。五月是石榴花开的时节，欧阳修《西园石榴盛开》诗中写石榴花也用到了“繁”字，“荒台野径共跻攀，正见榴花出短垣。绿叶晚莺啼处密，红房初日照时繁。”繁，一是说数量多，一是说开得盛，火红的石榴花将节日氛围衬托得更加热烈。颔联、颈联都是山村端午节俗的描写，从尾联的“吾事毕”可以推测，年迈的诗人参与到了欢快的节庆活动中，吃粽子、插艾草、制香囊、点朱砂，直到日暮。尾句“一笑”二字，显露出诗人英武、豪迈的气概，仿佛看到了他“慷慨心犹壮”的影子。这首诗语言平易晓畅，章法整齐谨严，色彩明丽，闲适细腻。
端午日寄酒庶回都官
【宋】余靖
龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。
家酿寄君须酩酊，古今嫌见独醒人。
端午龙舟竞渡之俗兴于楚地，官府、百姓通过赛龙舟的方式凭吊屈原。面对百舸争先的热闹场面，诗人不由得想起屈子投江的悲壮。首联因所见以起兴，借龙舟引出对屈原被谗放逐、一身空死的伤心。继而，诗人又由屈原联想到自己。从政四十一年，竭智尽忠，建策匡时，以“清”“公”“勤”“明”“和”“慎”六字箴言为座右铭，抚民治吏的同时，也真切地感受着做一个清正廉明、为国为民好官的不容易。《楚辞·渔父》中屈原自称“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，后世以“独醒者”指代不随波逐流的人。诗人自比“独醒人”，表达了政事上没有应和之人的苦闷。举世混浊之时，孤独是清醒者的特质，因此，尾联中的“古今嫌见”是劝君酩酊的原因。然而，此处的劝诫并非真劝，而是反用其意，以此抒发诗人“心之忧矣，我歌且谣”的愤懑。这首诗吊的是屈原，感的是时事，言语平易，寓意深刻。
和端午
【宋】张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
这首诗题为“和端午”，写的是人们在端午节所凭吊的爱国诗人屈原。全诗虽未见屈原之名，却每一句都在写他。端午竞渡的习俗，来自于拯救屈原冤魂的传说，然而“忠魂”已去，“讵能还”表达出对“国亡身殒”灰飞烟灭的悲哀与无奈。诗人为屈原所受的冤屈愤愤不平，他慷慨赴死也无法改变楚国灭亡的命运，最终只有一部《离骚》绝唱千古流传。诗的尾句虽有颓丧消沉的意味，但《离骚》所蕴含的内美、修能、求真、民本及爱国情怀得以传承万代，光照后人。整首诗凄清悲切，言辞平易却不失雄浑，充满了对屈原的深切缅怀和崇高敬意。
端午即事
【宋】文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
创作这首诗时，诗人在狱中已近三年。自关押时起，劝降之人络绎不绝，有王公遗老，有至爱亲人，甚至元统治者也以重利利诱，他都宁死不屈，以诗明志。是日端午，一个祭祀屈原的日子，人们在这一天纪念屈原高洁廉贞、为国赴死的爱国精神。诗人从五坡岭被俘后，便怀有舍生取义、以身殉道之心，诗人打算以屈原为榜样，救国不成即殉国。首联铺陈叙事，“一枝艾”道出节庆礼俗与当下处境的巨大反差。馈赠者为何人不得而知，但从中可以看出，时人对诗人的尊重。颔联以故人、新知不在身边，写节日里的孤独与凄凉。诗人诗作中常有“丹心”语，“丹心射碧空”“留取丹心照汗青”，丹心是不息的忠诚之心、赤诚之心，人已老去，但拳拳爱国之心一如往昔。尾联明确、直截了当地表达了诗人从屈原之所居“将以有为也”的坚定信念，表现出他慷慨激昂、视死如归的爱国精神与积极奋发的生死观。
戊戌端午
【元】方回
退休敢望赐宫衣，破箧重寻旧暑絺。
梅子黄时端午又，葵花红处故园非。
画符焉用元无病，标锦休争但合归。
赖有故人饷新煮，一杯草草勒鱼肥。
首联“敢望”实为“不敢望”“岂敢望”，略带酸楚味道，而“破”“重”“旧”三字，渲染了愁怨凄苦的心境。“赐宫衣”是自唐以来端午节的宫廷习俗，“暑絺”也说明仲夏已至，换季在即，均为端午节情事的写照。颔联托物寓意，对仗工整，时间上的“又”与空间上的“非”，表达出时序往复、家园不在、沧海桑田之意。颈联再次提到端午节俗，不在于描写节俗的喜庆，而在以“焉用”画符和“休争”锦标表明当下处境：诗人生活百无聊赖，对节庆活动已不感兴趣。幸好有老朋友、有新烹好的饭菜，有薄酒，有肥鱼。尾联欲表达出归隐田园的老者的达观心态，而在这份达观深处蕴藏着感伤。整首诗借事抒情，清新明秀，句律流畅。
端午
【元】吴师道
今年重午住京华，一寸心情万里家。
楚些只添当日恨，戎葵不似故园花。
案头新墨题纨扇，墙外高门响钿车。
朋侣萧疏欢事少，谁令衰鬓受风沙。
思乡与怀远是古代诗词的一大母题，特别是节日思乡。“一寸心情万里家”一句，以距离上的强烈对比，将对家的眷恋与牵挂展现出来。思乡实为思亲，诗人以移情的修辞手法从听觉和视觉两方面入手，写乐曲带来的烦恼，写花儿不够美艳，表达内心的不快与煎熬。古人端午节以扇子为礼物互相馈赠，诗人备好了纨扇等着客人的到来。墙外车马喧嚣，而诗人京华友朋稀少，耳闻车马声却不见友人来，突显了诗人孤单的处境与孤独的心情，不免让人心生悲凉。尾联诗人感叹朋友日渐零落，自己也添了白发。此处的“受风沙”乃虚指，古诗文中“风沙”常与边塞相关，农历五月已是仲夏，北方也很少有风沙，诗人这样用，极言离家千里的孤苦与忧伤。
五日
【明】陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
明代吴地纺织业发达，有“衣被天下”的美誉。商贾逐利而来，打造出一片商业文明的繁华胜景。这里也是滋养江南文人的水乡泽国，才俊名士辈出。这首诗描述的就是吴地欢庆端午时锦帆彩缆、笙歌鼎沸的情景。首联勾勒吴地五月的景色，天水烟云美不胜收。颔联写琴女游艺、水手竞游，描绘出节日的欢乐与喧闹，沉静的水光天色与青年男女们动态的美相映成趣。颈联描绘船舸、器物的细节，“珠帘枕簟”，慵懒奢靡，“画桨琴筝”，气韵优雅。其时，诗人多次科考不第，便回乡与友人吟诗作文，把酒言欢，然而诗人又不甘于此，意图尽忠报国。尾联诗人借窥看为君王拉纤的纤夫，表达了想要出仕、任职朝廷的心意。
端午
【清】樊增祥
午日新凉宛似秋，广庭梧竹翠修修。
绿浮一盏菖蒲酒，红煞两株安石榴。
自剥菰筒酬屈子，戏拈缯彩制罗睺。
生衫团扇香盈路，最忆西陵竞渡舟。
诗开篇描写仲夏院中景色，“新凉”和翠色，带给人清凉与雅致的感觉。诗中有画，从首联来看，画的底色是冷色调的，为下文回忆与想念做好铺垫。菖蒲与石榴是端午的节物，点明题意。青青的酒与火红的石榴色彩对比强烈，使整个画面明丽起来。颈联写端午节俗，诗人亲自参与到做粽子、写符箓的活动中，此情此景牵起了诗人对故乡深深的眷恋。纵然被节日欢娱的气氛围绕，还是想起了年少时宜昌西陵峡上竞渡的热闹场面，怀念故乡，怀念旧时光。诗人诗风艳丽，辞藻精美，也因诗文追求雅典流丽、稍逊性情内容而饱受世人争议。
浣溪沙·端午
【宋】苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
作这首词时，词人贬居惠州，侍妾朝云始终陪伴在词人身边，不离不弃。二人感情笃厚，相知相爱，因此词中未见贬谪的痛楚，反而满是轻松快意的生活趣味。词中没有提及端午，上片的“浴芳兰”、下片的“彩线”“小符”，均为端午节俗，点明题意。上片写端午前一天，女子为次日沐浴采摘兰草，忙碌不已。“轻汗微微透碧纨”，描写细腻，以热情高涨的劳动场面，表达出女子对“浴兰汤兮沐芳”（《楚辞·九歌·云中君》）的期待。明朝沐浴，那么晴空下的河流里一定满是洗下的胭脂香粉。此处“涨腻”与下片“绿云鬟”，化用唐杜牧《阿房宫赋》“绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也”，前者说明女子脂浓粉香，后者说明女子鬟发如云，足见是个美人。下片中女子已缠上了彩线、戴好了小符，“轻缠”“斜挂”刻画逼真，写出了女子的温婉与柔美。如此佳人，希望能与之相伴千年。词人用“千年”的夸张表达，表明心意。节日里，许下与爱人长相厮守、永不分离的心愿，应是对自己最美好的祝福吧。
渔家傲·五月榴花妖艳烘
【宋】欧阳修
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
这首词写端午，仿佛是在叙述一个情节简单的生活故事。五月的石榴花开得红艳艳的，在蒙蒙细雨中，杨柳低垂，这是女主人公生活的外景。“五色新丝缠角粽。金盘送”，表现出端午的节令特点，女主人包好了粽子，叫人用金盘装好，给朋友们送去。她手拿绢扇，扇面上画着一对。用兰汤沐浴，喝菖蒲酒，都是端午习俗。下午女主人在睡觉，忽然外面的黄莺叫了一声，女主人被惊醒了，但还是睡眼蒙眬。从故事叙述的内容来看，这个女主人公似乎是空守闺中。“生绡画扇盘双凤”透露了她的身份和愿望。黄鹂惊梦的情节，让人联想到唐人金昌绪的《春梦》：“啼时惊妾梦，不得到辽西。”那么，这个女主人公是不是也有一个相似的梦呢？
贺新郎·端午
【宋】刘克庄
深院榴花吐，画帘开、綀衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。
灵均标致高如许，忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是，蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年，醉死差无苦。聊一笑，吊千古。
上片开篇描写仲夏庭院的景色，交代了地点和时间，并以端午时节开放的榴花点明题意，简洁明了。“画帘开”引出人物，一众角色上场，有穿着粗布衣衫、手摇纨扇的词人，有佩戴端午节物的儿女，有竞渡的少年，有观看赛龙舟的游人。词人“老大”，没有了投身节日的热情，在儿女们钗符艾虎的对比下，衣尤显朴素、简单；而一个“慵”字，也将词人与观渡的游人和竞渡的少年区分开来，抒发其岁月已老、身被废弃的抑郁心情。下片怀古。起笔写屈原高洁的品行。词中化用《离骚》典故，一方面表达对屈原的敬仰，一方面由屈原祭神的“椒糈”引出时人端午节祭奠屈原的“角黍”。词人质疑角黍习俗的来历，并运用反诘的修辞手法，表明对只求节俗形式却不发扬屈原精神的否定态度。“把似”句是整首词的核心观点，倘若屈原独醒到今，恐怕会想还是当年醉死一了百了。词人通过假设性的评论，表达了对现实的不满，曾经一心为国的他屡遭权贵迫害，如此阴暗的政局，即使是屈原活到今日又如何？只好一声苦笑，凭吊屈原，也悼念那个满腔爱国热情的自己。
临江仙·端午
【宋】刘辰翁
幸自不须端帖子，闲中一句如无。爱他午日午时书。惟应三五字，便是辟兵符。
久雨石鲸未没，小风纨扇相疏。邀朋一笑共菖蒲。去年初禁酒，今日漫提壶。
德祐年间，词人受聘史馆、太学博士等职，却未就任。按例端午内宴上，翰林学士应呈献帖子词，贴在阁中门壁上。端帖子通常以颂升平、美帝妃为主题，词人乃一介布衣，故而庆幸自己无须写那空无一物的端帖子。与端帖子相比，词人更喜欢午时书，寥寥数语便有消灾避祸的功能。端帖子是应诏颂圣之作，而午时书是文人趣味之作，通过两种不同文体的对比，表明了词人对朝堂之事的态度。这个端午节有雨有风，此处“久雨”双关，一是指连绵不断的雨水，一是指无止无休的战事。而位于皇家园林中的石鲸，也象征着南宋王朝风雨飘摇的政权。内忧外患、危机四伏之时，不如约朋友一起把酒笑对佳节，可酒壶中哪里有酒？根据词人自注，其时金兵南侵，南宋朝廷为了抗击金兵，一再增加酒税，由官家开设糟房，派专官管理，造成全城街巷无酒可售的局面。词人以轻松风趣的笔调，漫话南宋末年的国情与政事，词中处处见端午节俗，却意不在节俗本身，内蕴丰富，寓意深刻。
虞美人·端午闺词
【清】陈维崧
年年竞渡喧歌唱，雪屋崩银浪。如今不见木兰桡，门掩一庭微雨读《离骚》。
风前皓腕缠红缕，往事依稀数。多时忘却辟兵符，今岁重新提起暗嗟吁。
“年年”与“如今”，将上片明确地划分为两个部分，前者热闹欢腾，后者静谧凄清，特别是“雪屋崩银浪”一句，不仅画面充满了力量感，“崩”字使人仿佛听到隆隆的呐喊声与欢呼声，与闭门掩户、细雨中悲恸地吟诵屈原爱国诗篇的景象形成了强烈的对比。下片继续今昔对比，不似上片以区域分割的形式将今昔对峙，而是将对比蕴藏在主人公喃喃的叙述中。是日端午，有雨有风，主人公一边将长命缕缠在手腕上，一边回忆着渐渐模糊的往事。很多年都不曾佩戴这些节物了，现在重新拾起旧俗，不免心中唏嘘。词人力图通过对往日与今朝过节场景大不同来讲其背后的故事，上片中的《离骚》与下片中的辟兵符，说明是战争改变了一切，太平不再，兵患四起，是今昔不同的原因，也是词人伤感长叹的原因。整首词言语平易却情真意切，既有婉约阴柔之风，又不乏豪迈雄浑之气。